原標題：南北方又開吵了：過年要不要給長輩下跪磕頭？
中國的老話說，男兒膝下有黃金。說的是人的下跪就像黃金一樣珍貴，不得輕易向人下跪。當然，用現代的觀念來看，女兒膝下也有。
可是，如果過年回老家，因為遵循某些傳統習俗而要為了“黃金”下跪，你幹嗎？
最近網友就為了這個事情吵翻天了。
起因是天涯社區的一個帖子。發帖人是個自稱來自南方的新媳婦，要和北方人老公回老家過年。身未動，就已經得知那邊要向至親長輩下跪領紅包，甚至新媳婦上門第一年連親族裏的其他長輩也要跪。
女方從個人到家族從來都沒有這個傳統，甚至認為這樣的拜年方式“很封建、有點侮辱人”。但男方認為女方應該入鄉隨俗，覺得女方的抗拒是“無理取鬧、不尊重他”。
這對新夫妻最後要怎麽解決這個問題，我們不知道，倒是網友先炸開鍋了——
畢竟這是個“年經”話題，幾乎每年這個關頭都有人來吐槽，過年拜年到底該不該下跪磕頭。
特別是南北方的標簽一出，立刻變成了一場新的地域口水戰。很多南方網友立刻表示對女方的支持，和對下跪習俗的不能理解：從來沒跪過，憑什麽要下跪，我們這裏隻給死人下跪，雲雲；
但北方各地的人也不服氣，反駁說：我是哪哪人，這裏也隻跪死人啊/我們也沒有要下跪的習俗啊。
有憑自己經驗否定現象存在的，就有憑自己經驗證明現象存在的。
也有不少人吐槽，北方有的地方真的就是這樣，親戚跪拜的陣勢浩大，如萬國來朝。
而對此不能接受的人，第一次到北方接觸到這樣的習俗還不得不遵從的時候，心裏能有多難堪也可想而知。
但在一片對北方陋俗的吐槽聲中，也有南方人說：南方有些場合也還保留著向長輩下跪的習俗啊，比如自己見識過的結婚時給長輩敬茶的儀式，就是要下跪的。
上網一查，確實也有類似的網友抱怨，說南方什麽什麽地方結婚時，新娘要向男方所有長輩下跪敬茶，令人難以接受。
甚至有網友吐槽說，自己和老公是來自同一個市的南方人，沒想到兩家都對於婚禮上要不要跪下磕頭，存在分歧。
而且別說普通人的日常經驗千差萬別了，其實有些公眾人物的做法早就說明跪拜禮是依然存在一定土壤的，不管在什麽地方。
比如明星的婚禮上，接親環節時，不管他們是身著中式還是西式禮服，甚至不管其中一方是外國人，很多明星夫婦都會向雙親跪拜行禮、領紅包，履行這個傳統禮節。
所以關於跪拜這個習俗，真不是用兩個巨大的地域標簽就能蓋章——“北方有跪拜陋俗，南方沒有”——的事。
關鍵其實不在於“這裏有，那裏沒有”，而是“有人接受，有人不接受”的問題。
與其陷入在地域問題上以偏概全的口水戰，還不如就事論事。
在網友的爭論裏，認為不應該向下跪這種“陋習”妥協的人占了大多數。
這很好理解，因為在我們的第一反應裏，“下跪”就是一件放棄自尊、低人一等的行為，是刻在很多中國人文化基因裏的認知。
這個文化傳統，當然沒法追溯到兩千年前的先秦時代——那時的人席地而坐，坐姿其實就約等於今天的跪姿；行“頓首”之禮（也就是今天所說的磕頭）時，不管對方回不回禮，這種行為基本還是把雙方放在地位平等的位置上。
後來延續至今的文化傳統，是東漢傳入“胡床”之後，麵對麵交談空間的變化，是其中衍生出的座位高低和地位高低的關聯。逐漸地，端坐在椅子上的人變得地位崇高，而跪在地上的人變得地位卑微。
在最後一個封建王朝清朝，用下跪和磕頭彰顯權威的思維達到了頂峰。
相信大家都記得曆史課本裏講的，英國使臣馬戛爾尼出使中國，因為要不要向乾隆皇帝下跪產生了很大的矛盾。
課本裏都是這麽教的：執意要求外國人跪拜的清廷，是為了確保自己萬國來朝、高高在上的地位。跪拜的文化意義也不言而喻。
辛亥革命之後的一係列現代化運動裏，無論是國民政府頒布法律廢除跪拜，還是文化學者的口誅筆伐，都是給下跪定了個恥辱的調子。
這種觀念延續至今。當一個人不情不願地跪下，那姿態總是意味著屈服、順從，怎麽都是不太好看的。
當然，主動下跪在大家的觀念裏也沒好到哪兒去——想想現在男人經常自嘲的“犯錯之後跪搓衣板”，其實是他願意放棄的最大尊嚴了。
因此對於很多人來說，下跪和它背後代表的尊卑、等級本就在現代平等的觀念裏是落後的、該被消滅的，哪怕是在傳統節日裏以傳統習俗的方式回歸，也令人非常不舒服。
何況在過年的禮節中，下跪磕頭往往是為了交換長輩給的紅包、壓歲錢，這就很容易被理解出放低姿態而祈求什麽的意味。
因此有些人很小就覺得，為什麽一定要讓我做一個我認為傷自尊的行為才能換來錢？那這錢我還不如不要。
本質上，還是認為下跪這個行為最終會帶來雙方地位、尊嚴上的不平等。
而在沒有這個傳統的家庭長大的人，會對“對長輩下跪天經地義”這種說法嗤之以鼻，因為他們從來都不認為長輩和晚輩之間的關係，要用一種有等級涵義、將人矮化的行為來表示。
當然，下跪也可以是出於自發、主動，是用這種非常真誠的方式表達自己的感恩之心。
比如有的網友就說，自己曾經也不好意思再像小時候一樣過年給長輩磕頭，可是後來卻心甘情願地做這件事，也不為壓歲錢，純粹是認為這是最能表達自己的感恩的方式。
但這樣的舉動怎麽說也該發自肺腑，有些情況就得另當別論了——
就比如說讓新媳婦去跪拜對方親族裏各種不認識的親戚，新媳婦基本上是從自身找不到什麽充足的動機，被跪之人也壓根和新媳婦之間沒有什麽足以受這大恩的聯係。
如果要行跪拜禮的人真的很反感它帶來的感受，那不就成了強行畫押的形式主義了？就算它的內核有積極的意味，也都在這種受迫感中蕩然無存。
如今更有一種愈演愈烈的社會氛圍，會讓很多人警惕下跪這個行為背後的許多貓膩——
動不動就跪倒一片的國學熱潮。
大家看新聞都能了解到，近十年的社會上，各路針對小孩子的國學班魚龍混雜，經常有人把一些本應發自本心的東西變成作秀和表演，不加甄別地炒熱國學。
學校裏舉辦那種讓小孩集體跪拜父母的活動，或是國學機構集體跪地拜師的場麵，就常常受人詬病，因為它們往往落得一個“知其然，不知其所以然”的表麵功夫。
“開倒車”的女德班們，更是重新將下跪作為一種懲罰、懺悔的手段撿了回來，讓女學員跪在孔子像麵前，懺悔自己“沒有婦德”。
她們一邊跪著，一邊口中說著真正的封建糟粕來麻痹自己，這一係列舉動將對女性權利的踐踏不斷放大。
這些亂象，最終給人的觀感就是，在對傳統禮節的盲目鼓吹中，雙膝一跪，是為了樹立某種絕對的權威，要求的是絕對的服從。
這難免會讓人警惕——某些真正的糟粕思想可能隨時會借著東風、披著道貌岸然的外衣作祟。
說到底，人們不願再行跪拜禮，是不想看到打著傳統習俗的旗號，帶來的結果卻是不尊重他人的意願和人格。
這種思路其實和抨擊一些地方不讓女人上桌吃飯、低俗婚鬧的思路是一致的——那些不尊重他人感受、甚至矮化他人的行為，不管它是不是傳統文化，本就該叫停。
但跪拜禮又更複雜一些：與很多被詬病的習俗相比，它又算不得十惡不赦的絕對陋習。
因為它作為一種流傳至今的傳統禮節，刨去關於奴性、階級地位的糟粕，畢竟還是有一些關於孝敬的傳統內核在其中，關鍵是看行禮人怎麽想。
固然，現在還殘留著跪拜禮節的家庭，本身是有尊重最大的長輩的權威的意義在裏麵。
但是有些人也不太在意下跪這個動作的封建含義，並沒有覺得自己就此低人一等，隻當它是過年的必經程序，不過是為了圖個吉利、大家都開心。
很多老年人，在那種尊卑有序的傳統觀念中生活了一輩子。有些晚輩因此也願意大過年的給他們磕一個，因為能讓他們感到被尊重、讓他們高興。
關鍵是磕頭的晚輩也不覺得自己損失了什麽，反而是認同這是一種表達尊重的方式——尊重長輩們已經難以扭轉的文化背景。
這種大家都其樂融融的情況下，似乎也沒有必要一定要對跪拜禮節趕盡殺絕。
隨著社會觀念的進步，有些曾經盛行跪拜禮的地方也開始轉變，下跪變成了一場心知肚明的“意思意思”，隻要小輩的心意和姿態到位了就好，長輩及時把即將跪下的小輩攔住，皆大歡喜。
所以“跪不跪”這件事的兩派，也不是完全說不通的。如果能多溝通、多互相理解，可能很多矛盾就迎刃而解了。
而每次這種不是非黑即白的爭論出現，互相理解的環節都率先宣告夭折。一方強迫另一方入鄉隨俗一下、又不會掉塊肉，一方又指責另一方是不可理喻的封建糟粕。
如今人們對待跪拜禮的態度看似不可調和，其實正是因為它作為曾經的不平等和尊卑有別的象征，已經基本失去它的社會基礎。
所以這個曆史遺物，會在後世的年輕人心裏產生兩種截然不同的觀念：
一部分人已經完全不在意它負麵的文化含義，隻當它是特定時間討好特定人的手段；而另一部分人不願再遷就它已經逝去的舊義，對它嗤之以鼻。
其實兩種態度都指向同一個終點：總有一天我們的社會不會再因為那些糟粕的因素而下跪。
所以現階段人們要做的，無非是尊重每個個體對跪拜這種行為的理解，和選擇的自由。不喜歡跪拜的，就請允許他們用其他的方式表達禮節和尊重；心甘情願給長輩磕頭的，也請尊重他們喜歡的方式。
沒必要各自拿著一套自認為正確的價值觀就當令牌，隻從自己的立場出發互相指責、脅迫，“你必須得跪”、“你就不許跪”……
大過年的，團聚的歡愉就隻能靠跪不跪決定嗎？就非要嚐嚐強扭的瓜甜不甜？那也太對不起春節本身的意義了。
來源：Vista看天下
責任編輯：桂強
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